闽人移至台湾住的历史甚是悠久。

　　在闽籍移民中，以泉州为最，漳州次之，福州则较少，所以有“台湾多漳泉民、漳泉兵”之称。随着闽籍移民的入台，闽省的民风习俗、生产技术、宗教信仰、语言文字等也相继传入，对台湾的生产、生活、文化产生持久深远的影响。“闽台木水同源”，此话至真至确，为台海两岸人民所认同。

　　闽籍移民不忘故土神灵的庇佑，带去了当地的民间信仰。神灵名目繁多，他们统称为“唐山神”。主要有：“王爷”、“观音佛祖”、“上帝公”、“妈祖”、“大道公”、“开漳圣王”、“保生大帝”等，其中王爷庙最多，达717所，开漳圣王庙也有53所。福州十邑移民到台，虽人数较少，但也带去了本地特有的民间信仰，如五灵公、临水奶、白马王、尚书公、田元帅、玄天上帝等，其中以五灵公为最，临水奶次之，白马王再次之。据定居在福州的台胞上官先生的粗略统计，遍及台湾全岛的白马王庙也有数十所之多。

　　白马王庙是崇贤、神缘和民俗文化活动的平台

　　福州台江区民间信仰甚多。但民众对瀛洲的白马王、坞尾的尚书公、中选的吴颜爷情有独钟，崇拜极为虔诚。每年农历开春，这三个庙宇都举行以崇贤、神缘和民俗文化三结合的“乡庆”庙会活动。神人合一的文化内涵，求神赐福的善良愿望、热闹非凡的场面，吸引着无数信众前来瞻仰和朝拜，至今还印在“老台江”的记忆中。

　　以每年农历二月初二日迎白马王为例。神诞日来临时，庙宇布置得庄严肃穆，张灯结彩，鼓乐齐鸣，烟花绽放，鞭炮声不绝于耳；白马王出巡之时，八家将、皂班鸣锣开道，各境、铺、社神像护卫白马王銮舆随行。金线绣的“汉藩府广应白马王”的神牌，耀眼夺目。队伍浩荡前进，八面威风。各街、坊、里、巷设“百家宴”迎白马王。庙内演出京剧、闽剧、伬唱、评话；庙外摆满福州传统风味小吃摊点，从鱼丸、煎饼、炒粉、糖粥、元宵、春卷、卤面，到稍卤杂、拼盘配以酒菜，任君选择。舞龙灯、舞狮、打钱棍、踩高跷、陆地行舟、马上、肩头坪、奏十番伬等文艺踩街，更是热闹异常，吸引民众注目观赏。迎白马王庙会活动，文化底蕴深厚。内涵十分丰富，融崇贤、神缘、民俗文化于一炉，民众参与活动之热情十分高涨。

　　白马王是福州崇贤文化的代表人物之一。他是二千多年前“闽越王”无诸之子郢的第三个儿子，名寅，是有史可稽的活生生的人。他因常骑白马，随带十八家将出宫巡游，为保境安民，造福百姓，做了许多善事、好事，深受民众的景仰和爱戴。这位王子英年早逝，民众从内心出自对白马三郎的崇敬，在他死后，民间遂创造了他在福州东郊鳝溪射杀凶猛巨鳝，与鳝搏斗俱亡，为民除害，长靴从鳝溪顺流到台江瀛洲，被当地民众捞起奉为神灵的传说，并给以“汉藩府广应白马王”的尊号。虽为传说，但从侧面反映了在科学不发达的历史条件下，民众乃把白马三郎尊为神灵，以寄托民众对他的崇拜之情和渴求禳灾祈福、诛妖驱恶、益寿延年、广辟财源的善良愿望。

　　在崇贤文化与神缘文化相结合的基础上，民众为了纪念这位为民除害的王子，千百年来都举行盛大隆重的与白马王相关的民俗文化活动。有钱出钱，有力出力，全境参与，敬献虔诚，以表达民众祈求合境平安、福瑞祥和、家庭美满、团结和睦、吉祥如意的善良愿望。